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(conto alla rovescia)
Che cosa accade quando il personaggio di un romanzo fugge? Una risposta soddisfacente ci viene dal libro di Queneau, Icaro involato (Le vol d’Icare, 1968). Un romanzo che si presenta, nell’impostazione delle parti dialogate, come un’opera teatrale ma così, evidentemente, non è. I dialoghi, strutturati in tal modo, conferiscono al libro un andamento molto rapido atto a creare un effetto ‘botta e risposta’ che bene si adegua alla volontà parodica e satirica che il romanzo, tra gli altri intenti, si prefigge. Icaro, il protagonista del mediocre e abbozzato romanzo di Hubert, fugge dal suo romanzo, s’invola per dirla col titolo italiano. Cosa fare se non affidarsi, per suggerimento d’un altro amico scrittore, ad un investigatore privato protagonista di vari romanzi?
Da queste poche righe è evidente uno degli elementi fortemente caratterizzanti del romanzo di Queneau, ovvero, per richiamare le Figure di Gérard Genette, la metalessi narrativa. Il lettore si trova di fronte ad uno di quegli strani casi letterari in cui i due piani della diegesi si confondono e, nel caso di Icaro involato, si sovrappongono.
Nell’opera di Queneau due sono i piani: in uno – in cui è evidente anche la spiccata componente metaletteraria – si muovono i protagonisti del libro, della “realtà”, ovvero i mediocri scrittori oggetto della satira dello scrittore francese, e sull’altro, quello fittizio dei libri da loro prodotti, proliferano i personaggi della fantasia. I due piani però, come ho anticipato, si confondono, e i personaggi, quei fantasmi sul cui statuto si è tanto discusso nella teoria della letteratura, scavalcano quella linea di confine che li separa dal “reale”. Da word-masses, per dirla con Edward Morgan Forster, si tramutano in carne, ossa e volontà di costruire il proprio destino.
«Tutto ciò è pirandelliano» afferma Morcol, l’investigatore ingaggiato per il ritrovamento di Icaro, senza essere (ovviamente!) compreso dallo scrittore Hubert che lo ascolta. La componente iperletteraria aleggia su tutto il romanzo; dal rimando a Pirandello al nome dei due scrittori Jean e Jacques – che richiamano il più noto Jean-Jacques Rosseau – ed altri ancora disseminati nelle varie pagine del libro. E inoltre a giganteggiare c’è l’aspetto parodico che si realizza non solo, come si è già detto, nelle figure degli scrittori i cui dialoghi sfociano spesso nel ridicolo, ma anche da un punto di vista propriamente linguistico e retorico, con quel gusto, tipico di Queneau (cito per darne conoscenza l’OuLiPo), per i giochi di parole e per gli esperimenti linguistici.
cfr. https://www.fareletteratura.it/chi-siamo/
Sempre in Icaro Involato troviamo un triello precursore di quello - famosissimo - di Sergio Leone
Soprattutto noi cattolici siamo abituati al trinitario (non dico al monoteismo o ai trinomi e ai trielli), ma sembra strano rinvenire nel web dell'attuale governo la diffusione del "sistema duale". Che non solo evoca i 2 milioni di euro stanziati dalla nostra regione per
"PREVENIRE E CONTRASTARE I FENOMENI DI ABBANDONO E DISPERSIONE SCOLASTICA", ma pure per sottolineare che Si tratta di percorsi formativi, destinati ai giovani di età dai 14 ai 25 anni, che alternano la formazione in aula all’apprendimento nei contesti di lavoro.
Col prof. Gambarara siamo passati in poco tempo dal bipede 
al tripode https://www.treccani.it/vocabolario/tripode/
Il tripode (in greco antico: τρίπος, trípos, da τρεῖς = tre e ποδ-, radice di
πούς = piede) era nell'antica Grecia un recipiente a tre piedi che si
poneva ...
Il tripode nel
mondo omerico e...Il tripode
delfico · Il tripode di
Platea, etc.
Nell'antichità classica, sostegno a tre piedi,
in genere di metallo pregiato artisticamente lavorato, ...
Jacques Lacan ha fatto il resto, con le sue topologie
(a partire da RSI) reale simbolico immaginario
i paesaggi del nome
ovvero le topologie
Marcello
Walter
Bruno
Mauro
Francesco
Minervino
Claudio
Angel
Alagia
Massimo
Maria
Celani
Vincenzo
Glenn
Rovella
luciano
Mastra
Scusa
Pier
Paolo
Bilotta
ATMOSFERE
IL CAPPOTTO
di PATRICIA KREISSIG
Data di pubblicazione: 25/02/2014
file di ritorno dal seminario invernale 2014
VERSIONE STAMPABILE (traduzione automatica)
Nota bene: di qui in poi vado diradando l'uso dei corsivi che il manuale di stile assegna alla citazione di testi in lingua originale... fatica inutile ... tanto Paolo e Daniele, - vale a dire i curatori - sanno bene che per il testo freudiano devo tutto alla edizione italiana di Boringhieri " (MC)
...La lussuria , il godimento umoristico, non raggiungerà mai l'intensità della lussuria, il godimento del comico o di Witz e non si realizzerà mai in una risata scoppiata... ” e Freud conclude che io avverrebbe come se un'autorità nell'istanza Altro venisse a veglia sul bambino, oggetto di questa benevolenza. In definitiva, questo godimento, quello dell'umorismo, è un bene raro e prezioso: non molte persone potranno godere di questa “ humoristische Lust ”. “ Vielen fehlt selbst die Fähigkeit, die ihnen vermittelte humoristische Lust zu geniessen. ».Con il riferimento freudiano al trionfo del narcisismo ci riferiamo al testo “ Das Ich und das Es ” con la nozione dell'Über -Ich , del Super-io come coscienza, forse anche il sentimento di colpa inconscio che regna sull'Ich con tutta la sua forza e il suo carattere “ zwangsartig che si esprime nella forma di un imperativo categorico, di un potente Super-io, quello che ordina il godimento, l'imperativo del godimento! Ora parliamo del Witz in Der Witz und seine Beziehung zum Unbewußten . Il Witz “colpisce il fianco” ci dice Freud “ schlägt auf den Sack, während er den Esel meint» (p.100*) e funziona come travestimento di ciò che è nascosto, il proibito, das Verbotene ( Bote , il messaggero, verme : ciò che è precluso ad ogni possibile messaggio) come il sogno, il lapsus verbale ed altri formazioni dell'inconscio. Il Witz consente l’accesso a una forma di soddisfazione da una “pulsione, ein Trieb ” diretta contro un ostacolo, ein innerliches Hindernis, der innere Widerstand, die Hemmung. È grazie a Witz che questo ostacolo verrà evitato, aggirato e di conseguenza, quello che sarà l'equivalente dello sforzo psichico così risparmiato diventerà fonte di un guadagno in godimento, Lustgewinn . (p.112*) (dass solcher Lustgewinn dem ersparten psychischem Aufwand entspräche. ) Freud qui preferisce l'approccio dinamico. Ciò che qui viene inteso come ostacolo, potrebbe essere situato dalla parte dell'impossibile, dell'Urverdrängt , del foro centrale che ostacola o addirittura limita il godimento? Così la Lussuria nasce da una fonte di energia deviata, da una fonte impulsiva, inaccessibile, legata a un buco, a un buco-matismo. Ricordiamo anche come Freud insiste nel suo lavoro sulla Zote, la ribaldo, su questa vicinanza al buco Urverdrängt . La Zote, questo scherzo salace e sessuale ci rimanda all'immagine di un pozzo nero, il buco primario del sesso ma anche quello di un oggetto che è allo stesso tempo rifiuto e sessuale (sessuale ed exkrementielles) p.93* “Die unverhüllte Nudität ” la nudità senza velo, questo è ciò a cui mira Zote , l'accesso al proibito. Il Witz è pieno di contenuti e di valori e può rappresentare solo questo Uno, questo Uno, sciopero, battuta di spirito. L'effetto del Witz , il suo godimento (nelle tendenze del Witz , p.98*) deriva da 'un movimento , di una dinamica, che parte da un soggetto che desidera un oggetto presumibilmente femminile fino all'incontro con la frustrazione davanti a un terzo, un luogo terzo, da cui nasce la risata (Dieser Dritte) Ed è questo movimento di Colui che parla verso l'Altro che ride che è all'origine della condivisione di questa risata che, a sua volta, animerà il primo, colui che parla, e scatenerà l'espressione del suo godimento ( derivante dalla copertura del divario nel campo del simbolico con il reale) Freud chiama questo die “ Wortlust ” il godimento della parola, del simbolico in presenza del Reale. p.136* “ Die Lust des Wortes stammt aus dem Spiel mit Worten ” “Il godimento della parola deriva dal giocare con le parole” (p.124*). Nel limite in cui il Witz è sempre accompagnato da una soddisfazione, da un sollievo, che Freud chiama economia (p.111*) e che consiste nella tendenza a evitare il "plug psichico, psychische Stauungen» partecipa alla liberazione e alla circolazione di nuova energia, di nuovo respiro. Perché non sarebbe quello che animerebbe un desiderio (nel nodo di tre), o in mancanza di questo, quello che sosterrebbe la formazione di un sintomo (nella scrittura del nodo di quattro)? Freud distinse altrove gli approcci che non fanno appello all'inconscio, quelli della commedia e dell'umorismo, di Witz (p.163*) e sottolineavano questa dimensione del non senso (Unsinn) che potrebbe dare accesso a quello che sarebbe un senso di piacere basato sulla caricatura, sull'esagerazione, sulla parodia e sul travestimento (p.164*) nel fumetto. Lacan supponeva che Freud fosse iniziato alla consistenza del simbolico, dell'immaginario e del reale. Aveva un sospetto, ci ha detto. Sebbene affermi anche chiaramente: Freud non era lacaniano, si chiede come abbia fatto allora a gestire queste tre dimensioni, questi tre cerchi. Lavorando sulla “ Verflechtung ” freudiana, sulla tessitura dei testi freudiani, nel suo Seminario RSI nel 1975, Lacan ci descrive l'ek-sistenza come tale, definita, supportata da ciò che in ciascuno di questi termini, la RSI, fa un buco. Rispetto a ciascun circolo, - nell'appiattimento del NB - nel modo in cui si legano il Simbolico, l'Immaginario e il Reale: campi, falsi buchi affrontati da Freud in questi testi, che ruotano attorno alla questione dell'Urverdrängt, di questo inconscio irriducibile che introduce in sé l'impossibile. Il senso, o meglio la mancanza di senso di fronte al Reale, il godimento fallico di fronte all'immaginario e l'Altro godimento di fronte al Simbolico, cosa che mi è sembrata particolarmente difficile in questi testi e che contribuisce a far sì che possiamo facilmente metterci i piedi nel corde freudiane, è forse legato alla preoccupazione di Freud di mettere ciascuna di queste modalità del "vecchio ex-ist" in relazione con una realtà sociale, il suo modo di contare il numero minimo di persone coinvolte per ottenere l'effetto atteso: tre per il Witz, due per la commedia e uno per l'umorismo. Chiaramente nel nodo di quattro la configurazione non è la stessa perché questo quarto copre tutti i campi di tutti i godimenti (sconvolge e dà un aspetto un po' identico a tutti i godimenti) così come quello di una sovrapposizione dell'immaginario con il reale quando Freud parla del godimento dell'umorismo come di ciò che risiede nella sovrapposizione del simbolico con il reale, dove il godimento del Witz è ospitato in un legame di prossimità, (Beziehung) con le formazioni dell'inconscio, come il lapsus verbale e l'atto fallito e, per dirla con Lacan, l'irruzione nel campo del simbolico di un godimento che viene a sposare il campo del sintomo. Torniamo, per concludere, all'identificazione che Lacan ci propone, riprendendo tre termini freudiani, Inibizione, sintomo e angoscia. Termini, dice, eterogenei come quelli del reale, del simbolico e dell'immaginario.
Torniamo alla scrittura, all'appiattimento, del Nodo Borromeo: Il Reale è segnato sul bordo di un buco, l'immaginario e il simbolico lo delimitano, questo buco, dai sensi. È dunque al reale a cui rispondono ciascuno dei sensi, o non-sensi, al reale, a questo luogo dove -, dove immaginiamo il sintomo "come un riflesso nel Reale di questo qualcosa che non funziona " . È lì che riconosciamo il godimento del fumetto. Per estensione: l'immaginazione è segnata sul bordo di un buco, il simbolico e il reale lo delimitano. Questo buco è quello del cosiddetto godimento fallico e risponde alla nostra ansia legata al corpo come nel caso del piccolo Hans, all'immaginazione in quanto coerente. A questo livello, il Witz funziona. Il simbolico è segnato sul bordo di un buco, l'immaginario e il reale lo delimitano. Questo buco è quello del godimento conosciuto come Godimento dell'Altro (o dell'Altro dell'Altro che non c'è) e che risponde all'inibizione, al simbolico come buco. L'umorismo lascerebbe il segno lì. Da notare che nell'ultima sessione della RSI Lacan riprende questi tre termini con la nomina: «dovremmo legare il termine nomina al livello di questo circolo a partire dal quale assumiamo la funzione del Reale? È tra questi tre termini, nominazione dell'immaginario come inibizione, nominazione del Reale come ciò che accade di fatto, cioè l'angoscia, o nominazione del simbolico stesso, cioè come esso realmente avviene sotto forma di sintomo. ." riprende questo tema più avanti nel Seminario successivo ( Il Sinthome: in francese parola omofona di sant’uomo): unito all'immaginazione del corpo descriverà qualcosa come un'inibizione che associa all'estraneità inquietante, das Unheimliche (il non-familiare, lo straniante). Mi piacerebbe, Der Witz und seine Beziehung zum Unbewußten » questo finale molto rotondo e piacevole che recita così: se il bambino è un pervertito polimorfo che gode ancora di tutta la lussuria in modo indifferenziato, il soggetto dell'inconscio, strutturato dal linguaggio, avrà accesso a molti piaceri distinti, ben nominati e che gli permettono di esistere come soggetto di fronte alle diverse dimensioni psicologiche in atto: “ Die Lust des Witzes schien uns aus ERSPARTEM Hemmungs aufwand hervorzugehen, die der Komik schien uns aus ERSPARTEM Vorstellungs (Rappresentazioni) aufwand hervorzugehen und die des Humors aus dem ERSPARTEM Gefühls aufwand. » [2] “Il piacere dello scherzo ci è sembrato provenire dall’economia di un dispendio di inibizione, quello della commedia dall’economia di un dispendio (di investimento) di rappresentazione, e quello dell’umorismo dall’economia di un dispendio di sentimento . » È puramente clinico. Il godimento nasce, con Freud, dall'evitamento di un ostacolo, dalla deviazione di un'energia liberata e dal risparmio di energia così realizzato, " Des Ersparten Aufwands... ", da questo evitare l'incontro con il divario nell'universo freudiano. Urverdrängt vi suggerisco di rileggerlo nel contesto di RSI e di Inibizione, sintomo, angoscia: È ovvio che la collocazione dei godimenti e le loro corrispondenze ai godimenti nominati da Lacan è effetto di una lettura e quindi di interpretazione come proposizione, possibilità e che è diversa in quanto la nominazione la attribuisce. Lo abbiamo appena visto con Lacan quando individua l'angoscia, l'inibizione e i sintomi nella scrittura del nodo: in modo variabile a seconda dell'annodamento, a seconda del nodo: con tre o quattro cerchi? Leggiamo: Il godimento del Witz risponde all'immaginazione, a questo campo in cui situano l'ansia (in una prima scrittura) poi l'inibizione (tenendo conto del termine nomina in quanto legato al livello di questo circolo) e si apre attraverso questo buco del simbolico in contatto con la realtà, riparando il soggetto dell'inconscio dall'inibizione. La fruizione del comico risponde alla realtà dove possiamo localizzare il sintomo quindi l'angoscia e riguarda il buco intessuto nella consistenza dell'immaginazione e il buco del simbolico. Libera il soggetto dal costo pieno delle rappresentazioni, dall'angoscia in quanto è rappresentazione di un oggetto reale perduto. Il godimento dell'umorismo risponde al simbolico, alla nostra inibizione poi al sintomo e prende fiato nell'intervallo del momento. intersezione tra realtà e immaginazione. Il soggetto si risparmia lo scontro doloroso con i suoi affetti, i suoi sintomi. Crea il collegamento tra inibizione, sintomo di ansia, e Witz, umorismo e commedia rileggendo il seminario La RSI è stata la nostra sfida. “L’euforia che cercavamo di raggiungere attraverso queste vie non corrisponde altro che all’atmosfera di un periodo della vita in cui eravamo abituati a svolgere il nostro lavoro psichico con uno sforzo minimo, all’atmosfera della nostra infanzia, durante la quale eravamo ignoranti per quanto riguarda la commedia, eravamo incapaci di usare il Witz e non avevamo bisogno dell'umorismo per poterci considerare felici nella vita. »
Torniamo alla scrittura, all'appiattimento, del Nodo Borromeo: Il Reale è segnato sul bordo di un buco, l'immaginario e il simbolico lo delimitano, questo buco, dai sensi. È dunque al reale a cui rispondono ciascuno dei sensi, o non-sensi, al reale, a questo luogo dove -, dove immaginiamo il sintomo "come un riflesso nel Reale di questo qualcosa che non funziona " . È lì che riconosciamo il godimento del fumetto. Per estensione: l'immaginazione è segnata sul bordo di un buco, il simbolico e il reale lo delimitano. Questo buco è quello del cosiddetto godimento fallico e risponde alla nostra ansia legata al corpo come nel caso del piccolo Hans, all'immaginazione in quanto coerente. A questo livello, il Witz funziona. Il simbolico è segnato sul bordo di un buco, l'immaginario e il reale lo delimitano. Questo buco è quello del godimento conosciuto come Godimento dell'Altro (o dell'Altro dell'Altro che non c'è) e che risponde all'inibizione, al simbolico come buco. L'umorismo lascerebbe il segno lì. Da notare che nell'ultima sessione della RSI Lacan riprende questi tre termini con la nomina: «dovremmo legare il termine nomina al livello di questo circolo a partire dal quale assumiamo la funzione del Reale? È tra questi tre termini, nominazione dell'immaginario come inibizione, nominazione del Reale come ciò che accade di fatto, cioè l'angoscia, o nominazione del simbolico stesso, cioè come esso realmente avviene sotto forma di sintomo. ." riprende questo tema più avanti nel Seminario successivo ( Il Sinthome: in francese parola omofona di sant’uomo): unito all'immaginazione del corpo descriverà qualcosa come un'inibizione che associa all'estraneità inquietante, das Unheimliche (il non-familiare, lo straniante). Mi piacerebbe, Der Witz und seine Beziehung zum Unbewußten » questo finale molto rotondo e piacevole che recita così: se il bambino è un pervertito polimorfo che gode ancora di tutta la lussuria in modo indifferenziato, il soggetto dell'inconscio, strutturato dal linguaggio, avrà accesso a molti piaceri distinti, ben nominati e che gli permettono di esistere come soggetto di fronte alle diverse dimensioni psicologiche in atto: “ Die Lust des Witzes schien uns aus ERSPARTEM Hemmungs aufwand hervorzugehen, die der Komik schien uns aus ERSPARTEM Vorstellungs (Rappresentazioni) aufwand hervorzugehen und die des Humors aus dem ERSPARTEM Gefühls aufwand. » [2] “Il piacere dello scherzo ci è sembrato provenire dall’economia di un dispendio di inibizione, quello della commedia dall’economia di un dispendio (di investimento) di rappresentazione, e quello dell’umorismo dall’economia di un dispendio di sentimento . » È puramente clinico. Il godimento nasce, con Freud, dall'evitamento di un ostacolo, dalla deviazione di un'energia liberata e dal risparmio di energia così realizzato, " Des Ersparten Aufwands... ", da questo evitare l'incontro con il divario nell'universo freudiano. Urverdrängt vi suggerisco di rileggerlo nel contesto di RSI e di Inibizione, sintomo, angoscia: È ovvio che la collocazione dei godimenti e le loro corrispondenze ai godimenti nominati da Lacan è effetto di una lettura e quindi di interpretazione come proposizione, possibilità e che è diversa in quanto la nominazione la attribuisce. Lo abbiamo appena visto con Lacan quando individua l'angoscia, l'inibizione e i sintomi nella scrittura del nodo: in modo variabile a seconda dell'annodamento, a seconda del nodo: con tre o quattro cerchi? Leggiamo: Il godimento del Witz risponde all'immaginazione, a questo campo in cui situano l'ansia (in una prima scrittura) poi l'inibizione (tenendo conto del termine nomina in quanto legato al livello di questo circolo) e si apre attraverso questo buco del simbolico in contatto con la realtà, riparando il soggetto dell'inconscio dall'inibizione. La fruizione del comico risponde alla realtà dove possiamo localizzare il sintomo quindi l'angoscia e riguarda il buco intessuto nella consistenza dell'immaginazione e il buco del simbolico. Libera il soggetto dal costo pieno delle rappresentazioni, dall'angoscia in quanto è rappresentazione di un oggetto reale perduto. Il godimento dell'umorismo risponde al simbolico, alla nostra inibizione poi al sintomo e prende fiato nell'intervallo del momento. intersezione tra realtà e immaginazione. Il soggetto si risparmia lo scontro doloroso con i suoi affetti, i suoi sintomi. Crea il collegamento tra inibizione, sintomo di ansia, e Witz, umorismo e commedia rileggendo il seminario La RSI è stata la nostra sfida. “L’euforia che cercavamo di raggiungere attraverso queste vie non corrisponde altro che all’atmosfera di un periodo della vita in cui eravamo abituati a svolgere il nostro lavoro psichico con uno sforzo minimo, all’atmosfera della nostra infanzia, durante la quale eravamo ignoranti per quanto riguarda la commedia, eravamo incapaci di usare il Witz e non avevamo bisogno dell'umorismo per poterci considerare felici nella vita. »
[1]
Sigmund Freud, Studienausgabe Psychologische Schriften Band IV, Fischer Taschenbuch Verlag. Tutti i numeri di pagina contrassegnati con * si riferiscono a questa edizione.
Erspart : salvato, messo da parte, salvato Aufwand : fatica
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