EXEMPLA TRAUNT

 Il governo Draghi può dare il buon esempio

eṡèmpio (ant. eṡèmplo, exèmpio, essèmpio, essèmplo, essèmpro, assèmplo, assèmpro, e anche aṡèmplo, aṡèmpro) s. m. [dal lat. exemplum, der. di eximĕre «prendere fuori», part. pass. exemptus]. Questo ti serva d’esempio per il futuro; prendere esempio da qualcuno, imparare da lui, seguirlo in ciò ch’egli fa. Persona, o anche animale, oggetto naturale in genere, che fa da modello a un artista: Come pintor che con essempro pinga (Dante).

Secondo un noto proverbio, le parole volano, solo gli esempi trascinano. Agostino sperimenta la saggezza di questa massima.

“Feci in quei giorni visita a Simpliciano che Ambrogio amava come un padre. Gli raccontai i miei problemi. E quando accennai alla lettura che avevo fatto di alcuni libri platonici, tradotti da Mario Vittorino, si rallegrò. E  per esortarmi all'umiltà di Cristo mi raccontò i suoi ricordi di Vittorino. Egli fino alla vecchiaia aveva onorato e difeso gli dei, ed aveva ottenuto un grandissimo riconoscimento: una statua nel foro romano. Eppure non arrossì a tornare piccolo, convertendosi a Cristo e di sottoporre il collo al giogo dell'umiltà. A detta di Simpliciano, leggeva la S. Scrittura e studiava con la massima diligenza tutti i testi cristiani. Diceva spesso a Simpliciano, confidenzialmente, `devi sapere che sono ormai cristiano'. L'altro replicava: ‘Non lo crederò né ti considererò nel numero dei cristiani finché non ti avrò visto nella chiesa di Cristo'. Egli chiedeva sorridendo: `Son dunque le mura a fare i cristiani?'. In realtà temeva di spiacere ai suoi amici, superbi adoratori del demonio. Ma poi dalle avide letture attinse una ferma risoluzione e all'improvviso disse all'amico: Andiamo in chiesa, voglio diventare cristiano'. Quando venne il momento della professione di fede, alcuni, narrava l'amico, proposero a Vittorino di farla in forma privata, licenza che si usava accordare a chi faceva pensare che si sarebbe troppo emozionato per la vergogna. Ma Vittorino preferì professare la sua salvezza al cospetto della santa moltitudine. Così, quando salì a recitare la formula, tutti gli astanti scandirono fragorosamente, in segno di approvazione, il suo nome, poi tacquero sospesi per udirlo. Egli recitò la sua professione della vera fede con sicurezza straordinaria" (Conf. VIII, 2.4-5).

§

«Non puoi chiedere il Green pass agli italiani per andare in pizzeria e poi fai sbarcare chiunque»

(Lo statista)

Questa notte ho fatto un sogno

(Massimo a mo’ di introduzione)

Sono nato nel 1956 e dunque ho memoria degli sbarchi degli albanesi del 1991 (tra Bari e Brindisi alla fine erano 27.000), del curdi sbarcati a Riace nel 1998, di quelli più recenti sulla costa calabra, a Roccella, a Lampedusa, dei poveri cristi che Di Maio ha la faccia di riconsegnare ai lager libici. Di Libia, Lesbo e Borgo Mezzanone già sappiamo grazie ai magnifici reportage di Francesca Mannocchi. Altre storie le ho apprese grazie a Eric Salerno, giornalista e storico appassionato, un “rosso a Manhattan” (vale a dire un comunista nel posto sbagliato), già da qualche anno cittadino onorario di Castiglione Cosentino. Ma sono pure abbastanza vecchio da conoscere di Eric “Genocidio in Libia”, riedizione aggiornata di un saggio del 1979 con un’appendice sui campi di concentramento libici di oggi.

Sarebbe il caso di cominciare a ripensare ai migranti in una prospettiva diversa: umana, cristiana, ma non esente da una ratio economica prim'ancora che etica, di valorizzazione dei "vuoti a perdere".  Insomma cambiare di segno al paradigma, passare dai fantasmi e dalle miopie sovraniste e fascio-leghiste a una politica di accoglienza "conveniente per tutti". Per l'Italia e per l'Europa. Invece di pietire il co-interessamento europeo, decidersi a fare qualcosa per l’Europa e con l’Europa. Con l’effetto accessorio di mettere a tacere pregiudizi e ritrosie dei cosiddetti Paesi frugali nei confronti dell'Italia. Perché non pensare, in una prospettiva meridionalista che guarda con coraggio a un Mediterraneo in subbuglio, a un grande progetto di recupero (e rilancio) dello spopolamento e dei paesi abbandonati, vale a dire circa 1600 piccoli comuni, ossia il 42,1 % del totale dei comuni del nostro Paese: Piemonte con 539 comuni disagiati, i 370 della Campania, i 354 della Calabria e i 301 della Sicilia, per un bacino di 160.000 nuovi ospiti. Perché lasciarli gravitare solo su Lampedusa e sugli attracchi, più facilmente a portata di barca, della Sicilia o della costa calabra? Perché non programmarne l’ingresso come forza-lavoro, come operai, braccianti, tecnici, badanti, artigiani? Cosa stanno aspettando Mario Draghi, il ministro per il Sud e la coesione territoriale, quale migliore occasione del Recovery Fund? E' un capovolgimento che cova da anni negli studi antropologici di Vito Teti e di un team di urbanisti, sociologi, demografi dell'Università della Calabria, oltre che di un sedimento della cultura paesologica dell'intero Mezzogiorno.

I paesi censiti non sono tutti uguali. Scrive Vito Teti: “occorre distinguere tra: a. paesi abbandonati da lungo tempo, totalmente irrecuperabili, anche da un punto di vista urbanistico; b. paesi abbandonati ancora integri (almeno in parte) dove potrebbero tornare o arrivare degli abitanti; c. paesi in spopolamento e con pochi abitanti. d. paesi che soffrono una crisi demografica e di spopolamento dove però restano e resistono abitanti in un numero significativo”. È questione che andrebbe approfondita di corsa. Esiste nel governo qualcuno in grado di sfidare la stupidità imperante, l’agenda setting di un Salvini, senza farsi intimidire dai populisti del Movimento 5 Leghe? Qualcuno che s'incarichi di mettere intorno a un tavolo Vito Teti, Beppe Provenzano, Gianfranco Viesti, Tomaso Montanari, Tonino Perna, Fabrizio Barca e magari pure Tito Boeri, chiedendo loro di verificarne la fattibilità? 

Ancora sulla resilienza tricologica

 Concepito e scritto nel 2015, in epoca leopoldesca e dai furori 

renziani, qui l'ingegner Celani  - con titolo nobiliare ereditato e 

trasmessogli dagli elettrauto liberali della Riforma-Rivocati 

(quartieri di Cosenza aka "Cosangeles"): Mastro Ciccio, Mastro 

Armando, Mastro Luigi - posterga e rilancia. 

 

Se ne intenda la validità agganciata al Piano nazionale di 

ripresa e resilienza (Pnrr) del Recovery Plan post-pandemico 

europeo "Next Generation EU". E dunque, a rivederci nel 2026.

Après  la Magna Sòla del Movimento 5 Leghe, poscia che 

Costantin l'aquila volse (né destra né sinistra ma più cazzuti di 

Meloni e Salvini), dopo che Terlizzi è addivenuta màtria e pàtria, come 

canticchia Giorgia Melò con "genitore uno, genitore due" (già 

insignita del terzo disco di platino), i Taliani s'interrogarono 

sulla fine del Civatino nazionale che tanto fece sperare, quasi 

quanto le sardine e il compagno Luciano Barca.

«Vie’ a mmagnà Civatì ch’è pronto. Si no se fredda». Il tutto a ridosso 

di un premio Pfizer per Salvini, di un eccesso colposo 

nell'esercizio della legittima difesa e di una solenne 

manifestazione no-vax no green pass. Marcello Marchesi 

avrebbe chiosato così l'assessore intransigente: "Sbagliando si 

spara". Colpa del solito snobismo di sinistra che chiama ius soli 

e ius culturae una legge che avrebbe potuto tranquillamente 

intitolarsi a Paola Egonio o chiamarsi Lex Balotelli. Visto che 

dall'Alpi alle Piramidi, dal Manzanarre al Reno, da Willy 

Monteiro Duarte a Youns El Boussetaoui, da Colleferro a 

Voghera, i Taliani sono immancabilmente gli assassini, quelli 

che si arrogano la sorveglianza sui confini.

 

Lombroso dal coiffeur 

Copyright © Scasciu meu 2015 reprints 2021

 

Ora legale

 

https://drive.google.com/file/d/0B_HpD1-uq8ShYThkZDRjMjYtY2JkYi00Yzg2LTg1MmUtZGZiMjc0MzFlYjk3/view?usp=sharing&resourcekey=0-XZ3IabsZupyoTRQLodoCng

Ti ricordi di Ora Esatta?

la tortura degli altri

SegnalEtica

 

In Calabria siamo indietro in troppe cose e più avanti in parecchie. Ad esempio lo studio di Gianluca Seta, uno dei tanti calabresi in terra lumbard, è del 2007. Una tesi di laurea specialistica di oltre 300 pagine, redatte con la supervisione di Mario Piazza suo docente di design. Vi si può trovare una ricerca minuziosa sulla storia e i riti delle holding mafiose (mafia, ‘ndrangheta, camorra, sacra corona unita, stidda) e delle organizzazioni terroristiche e sui relativi apparati iconografici (nel territorio come nella cinematografia), che generano un divertito e serissimo progetto di corporate image. Vale a dire uno studio di immagine aziendale che comprende marchio, logo, biglietti da visita (avvisi di pizzo), carta intestata, buste, riepilogo missioni, bilancio, inviti per nozze tra ndrine, gadget (fiammiferi, telo per la copertura del cadavere), persino una certificazione di qualità, qualcosa che molto ricorda una mappa d’indicazione geografica dei vini. Certamente le organizzazioni anonime e segrete non hanno bisogno di una identità visibile (nel senso tradizionale del marketing) proprio perché operano nell’invisibilità. Dunque lo si può scambiare per un divertissement di matrice surrealista o patafisica, per uno snobistico esercizio di stile. In realtà la ricerca di Seta è ricca di informazioni tremendamente operative: una caratteristica che non si ritrova nelle migliori tesi di area antropologica o sociologica, figuriamoci in quelle taglia&incolla. Questo succede grazie al potere di sintesi del segno grafico, oltre che ai diagrammi e alle tavole riassuntive, a una leggibilità che non è da tesi di laurea e nemmeno sugli standard della saggistica editoriale.

« Bonjour, est-ce que vous êtes poète? Désolé de vous déranger! » « Ah, non, je ne suis pas poète. »

 

• • Voilà, à force de te mettre là à écrire, ça arrive. « Bonjour, est-ce que vous êtes poète? Désolé de vous déranger! » « Ah, non, je ne suis pas poète. » « Ah, parce que je vous ai vu écrire… » « Ah, non, je fais des notes que pour moi. » « Et vous n’êtes pas d’ici? J’ai vu que vous n’êtes pas d’ici. » [è da quando eri di qui che la gente pensa che tu non sei di qui, anche a casa tua tutti a chiederti la prima volta se parli italiano e se capisci la nostra lingua; sembra che tu sia sempre stato d’ailleurs senza mai sapere da dove vieni, di dove sei, quale sia la tua lingua. Avant il y avait les yeux, e adesso ici l’accento, è ora questo e ora quello, t’es d’ailleurs quoi, c’est ça. E se fosse questo il problema, fosse la lingua e non les sentiments qu’on dit malamente come tosse che non si lascia dalla gola e che fa lacrimare] « Non, je suis italien. » « Moi, je suis français, ou bien algérien de France. » Toi, t’aurais voulu dire que t’es calabrais d’Italie, que t’es ici et ailleurs. Il part en te souhaitant buon coraggio. Il te laisse seul à nouveau.


@Stoïan Stoïanoff-Nenoff (...) Non si tratta qui che della condizione dell'intellegibilità del discorso tenuto sul divano, ma all'analista resta tutto da imparare sui modi di utilizzare altri tipi di ordini, colpiti dall'interdetto lanciato in nome della monocaudalità de "lalingua", per far scoppiare la parola verso queste permutazioni* in grado di far oscillare il mondo sulle sue basi. Il bilinguismo rende folli, a quanto pare, secondo certe statistiche, come pure la pratica della psicanalisi o quella della matematica. Ma se la multidimensionalità dei codici del linguaggio è l'ultimo rifugio dell'umano, allora è folle chi rinchiude la propria parola in una lingua morta anche se quello è l'ultimo atto con cui cerca di farsi capire. Serva di avvertimento a coloro che, siano essi semiotici o no, son assillati dal demone della monocaudalità e del razzismo della lingua perfetta o dell'atto puro, cioè dell'ineffabile.


*In francese gioco tra "permutations" e "père-mutations" Stoïan Stoïanoff-Nenoff, Saint Boole e Blanco 'Matt, in "Vel. Associazioni psicanalitiche e formazione degli psicanalisti", Marsilio, 1977, traduzione di Marco Focchi.



TURI-CAPEESH






Turi - Another Story







Per Sergio Finzi “la semeiotica da cui si riconosce una nevrosi 


traumatica di guerra in tempo di pace non sono le espressioni 


linguistiche o comportamentali dei pazienti, i lapsus, le azioni 


sintomatiche, ma determinati aspetti e vicissitudini della luce e 


dei colori”, a conferma del fatto che c’è stato un passaggio 


dall’Inc, che è di parola, all’Es, dei colori. Una delle 


caratteristiche dei sogni dei nevrotici di guerra in tempo di 


pace è infatti il ruolo giocato dalle forme e dai colori. Finzi ha 


rilevato una marcata presenza di note coloristiche, di rimandi 


alle tinte e alle sfumature e, inoltre, anche la presenza di 


forme, come strisce e macchie che, senza una particolare 


teoria, non sono di per sé in grado di dirci nulla: “Vengono 


descritte con precisione le tinte, ma sarebbe meglio dire le 


mezzetinte, le sfumature, le nuances; e le forme pure vengono 


tratteggiate con estrema accuratezza”. (...)




Descrivi l'aroma del caffè! - Perché non si riesce? Ci mancano le parole? E per che cosa ci mancano?- Ma da dove viene l'idea che una descrizione siffatta debba essere possibile? Non hai mai sentito la mancanza di una descrizione del genere? Hai cercato di descrivere l'aroma del caffé senza riuscirci? (...) Se non è possibile raccogliere la sfida di Wittgenstein e descrivere l'aroma del caffè è però possibile contornarlo. Per esempio raffigurandolo con il disegno di una nuvoletta che si leva dai bordi della tazzina. (...) il contorno non è ciò che sta, come una pellicola invisibile, alla periferia delle cose, assicurandone così la coerenza e la tenuta, ma ciò che le penetra e le scinde. 


Detto altrimenti: il contorno non circonda ma attraversa la cosa.
Sergio Finzi, Silhouettes, in "Forme di sapere e forme di vita", 
a cura di Virginia Finzi Ghisi, Dedalo libri, 1981

Il bianco e la fenomenologia del semplice. In memoria di Jean Oury e di Gigi Rovella

 Flotta

"Un suono emesso – emesso da chi? – e poi nulla. Una parola – scritta da chi? – e poi un bianco. Ascoltare quel nulla. Leggere quel bianco”.

Da un lato, l’effimero chiarore di una lampada; dall'altro, l’ignota oscurità.[5]

ph. Franco Paternostro

Cosa c'è di più semplice di una barchetta di carta? Eppure la sua costruzione è frutto di sequenze, origami docet, di algoritmi di pieghe.

La testa va a “in scala” come lo si direbbe di un trenino Rivarossi, Marklin o Lima. Oppure a Gianfranco Pugliese che disegna con la Bic su fogli grandissimi[6].

Nelle Pagine di Spuren dedicate allo stupore Ernst Bloch collega in modo tradizionale la figura della meraviglia al tema dell'inizio della filosofia ma obietta che si presta attenzione a ciò che avviene nello stupore ma non a ciò che avviene come stupore. Lo stupore è evidentemente testimone dell'inizio del mondo. Una flotta di barchette di carta è un buon inizio. E l'arte e la filosofia non fanno altro che salvaguardare tale indicazione dell'inizio, tale quiete anticipata propria dello stupore. Il tutto dello stupore rimette in gioco perennemente la prima volta come identità stessa dell'Uno[7]. Dunque è parlante prim'ancora di parlare.

lo sbarco a corso Telesio

Sembra che gli indigeni della terra del fuoco non vedessero all'orizzonte le navi di Magellano. Forse perché non avevano l'idea, il concetto di nave. Stessa riflessione mitopoietica per le Caravelle di Colombo. Difficile da stabilire una cosa del genere, bisognerebbe chiedere a Ruggero Pierantoni (Salto di scala)

Nel suo ultimo libro[8] siamo invitati a dotarci di un righello per misurare in millimetri l’altezza di uomini raffigurati su di un mosaico di Thera o sui resti di un muro dell’antica Roma; l’archeologia recente ha conosciuto una discussa “svolta metrologica”, per la quale sembra rilevante solo quel che è cartografabile sul terreno e riducibile all'anonimato della misura.

“Veniamo così coinvolti in un viaggio avventuroso che attraversa le epoche, i continenti, le arti e le scienze. Finiamo così per transitare più volte fra le due sponde dell’Atlantico, seguendo “colossi” come la statua della Libertà, o le assonanze fra il progetto di Suger, l’abate di Saint Denis del XII secolo, e Gutzon Borglum che nel 1927 inizia a trivellare il Mount Rushmore per scolpirvi i volti di presidenti statunitensi”.

Ma "le misure sono parole"? Se lo chiede sulla soglia del libro Pierantoni.

Ulisse ormeggia prudentemente la sua nave fuori dal porto, Rovella parcheggia la flotta nel Mam e al massimo per corso Telesio. 

“Bisogna imparare a scrivere con parole inzuppate di silenzio”[9].

.

Stupore generato da un cambio di scala, dal monumentale al millimetrico e contemporaneamente da un cambio di tempo, da quello adulto al tempo dell'infanzia. 

Magia del downsizing alla quale non è estranea la tradizione cristiana. Pino Stancari s.J. glossa così la lettura di San Paolo :

 “Nostro Signore Gesù Cristo è il sì, l’amen, il farsi piccolo di Colui che è grande. Piccolezza dell’incontenibile”.

[5] Edmond Jabès, Il libro della condivisione, Raffaello Cortina, 1992 (Le Livre du Partage, Gallimard, 1987, trad. it. Di Stefano Mecatti e Anna Panicali), pag.123

[6] http://metafisicalatuaposa.blogspot.it/2017/05/in-punta-di-penna.html#more

[7] Silvano Petrosino, Lo stupore, Interlinea, 2012.

[8] Ruggero Pierantoni, Salto di scala. Grandezze, misure, biografie delle immagini, Bollati Boringhieri, 2012.

[9] Edmond Jabès, Un Ètranger avec, sous le bras, un livre de petit format, Gallimard, 1989 (trad. it. di Alberto Folin, Uno straniero con, sotto il braccio, un libro di piccolo formato, SE, 2001, pag. 29)

short version di "la flotta di Gigi"

Luigi Rovella

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(dicembre 2017)

Un post vorticoso

 Questo di Nunzio è un post vorticoso. 

cfr.  vorticatóre s. m. [der. di vortice, vorticare]. – Nome generico di dispositivo atto a conferire moto *vorticoso a una corrente fluida; ne sono esempî gli iniettori per motori endotermici, la palettatura all’entrata dell’aria nel combustore delle turbine a gas, ecc.
Appone con semplicità estrema un "mi sto avviando a piedi dal Cugino", fingendo di situare una cronachella, o forse un atto incipiente. Dove sta andando Nunzio: a trovare il cugino? il Cugino per antonomasia, non un cugino qualsiasi, ché di solito i cugini son tanti e generici, spesso parenti lontani a cui magari vogliamo pure bene. Sta andando "Dal Cugino", una trattoria storica in agro di Dipignano, muovendo "a piedi" da Cosenza, bardato contro un freddo forse interiore, probabilmente culturale, che non corrisponde alla temperatura reale ma a un paesaggio politico e di affetti. Di cui sentiamo la mancanza, ora che quel Cugino non c'è più. Certo il frame di un film famoso scopre un angolo innevato di chissà quale set, ma che molto somiglia a Foresta Sottana e a Chianu 'i Piru (dove ho svernato per quasi trent'anni, causa cani). Un vortice in cui il tepore è rinviato, meta di un'accoglienza a venire e ancora oggi possibile, grazie a Cesare, quel dolce cugino junior. Ma quell'avviarsi "a piedi" al tramonto, e non in auto, come nelle cenette e pure nelle ciambotte cosentine, dice di un cammino verso Santiago di Compostela. E così si ritorna alla metafisica e, per antifrasi, alla pochezza del mio horto conclusus, che non è quello di Derrida e nemmeno di Marco Belpoliti a proposito della foto di Aldo Moro.
Solo mi andava di appuntare che il post di Nunzio, per questi motivi e per altri che ora non so o non saprei dire, è commovente. Pura intimità di segreti pensieri non esibiti, piena resistenza al poetese.

"mi sto avviando a piedi dal Cugino"